我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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7 X; l& _" W5 w7 A8 Q1 @" ~0 h- k0 R为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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/ k+ D- q5 u( L. Q3 D的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候0 i Q2 P- Z0 E+ Y8 u
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗, M- B6 x$ ]5 a- |9 h
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然* o* ^3 b6 U+ X. s3 u3 A5 Q0 y% f
( r, a+ f& U( F+ {# Y中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
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# U6 U, D+ H9 g+ E Y是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,% T% \- U' B7 {1 a6 W9 a# E
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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6 u, v2 _# U" r- T: ~8 j( H6 C伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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! G6 E* G& \: ~5 E b个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
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2 }( o; N3 p( D9 S1 J伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和: k# F$ [2 X' Z5 j
, G* T4 ] z5 A4 Y J! a0 z世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地. w# D' W6 ~6 }) Q
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
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0 W1 B! @1 w) U; p’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬# h8 F# f' B8 ]' L+ e7 {
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是% f# Y, i2 R& I+ q, f
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!( Z: {9 f; y8 }
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在 |( ]2 u/ |, b9 s/ c4 x
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么$ M3 ~2 w5 x' D* w6 }; {( e
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,1 A n6 u. i0 L0 w7 l
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这# B9 _& i' `7 l% D
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
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