我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因0 X: Y5 Q2 i* \) i
6 O: [$ r3 J( p8 g1 H# C: Q. q为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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9 { X6 q/ e( C# ?8 _* V) S的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候5 J* U3 z2 ^7 B) ~# U0 F
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然4 W3 D+ |+ \6 p8 H% @
' }& E' O% e& E4 w F9 ]中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,- _" C! @/ C+ j4 n1 S
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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1 p5 J, @: `" K7 {伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,5 m6 M8 ]9 H5 p& P* b; X6 N
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不1 N3 I0 _' w0 r, D. w* }7 k8 L
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
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2 u4 _4 I' z8 Z) n大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
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u9 A, H! Z9 P四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是' g$ \2 [& }: \1 b. I. q8 z
7 |* Q% T7 n; K& i+ l" K1 g自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大& R0 \" ?/ T, U. a5 c3 l
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!# S. T8 M% h7 k+ I, ]' p
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在8 c/ F% m: g, T' x; [* g
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么. T0 p# O8 p% r. r
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,; i9 }( g+ {. n! P
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和8 U" n3 _: M1 M! l
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