我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在6 h" C z1 l7 U( }2 H
9 ?9 o, L5 n# x! ~) |, N我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么6 v8 }% G2 `9 ^
* f$ J8 Q2 H% I F: o的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候, M' M9 a3 k: O( h0 o
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然" Z- W E' ]# l
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确9 d( e0 w7 I: ]$ o2 O$ [
N2 I( v7 q ^是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫, R7 i: c# p! ]) `1 K
' m2 P+ n% `; q+ L) _) V慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,- G$ M+ v% _3 g T6 \
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和' M" Q& v' L) E0 X
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬4 o- c! D! A( v! R- f, j# w
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是- B8 h3 a* M6 p- Z8 J! @; H
6 C1 P8 Q Y% ]自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!2 `3 Q. ]3 S% D7 E$ U7 b2 R" g$ N1 x
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不! ^4 Q% ?# W' @1 M! j
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地2 z$ X5 C0 t, T) g6 z6 i
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
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