我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
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" K, e2 C5 [. Q0 C% Q为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么5 L5 G% C4 |% y0 P
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
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% ~6 i$ L& p" b' s0 m摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗' W0 V5 X5 T0 Y$ a
5 W# O2 X( z; m! }, ]( G教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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7 A' k3 F6 k6 k中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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; U; X5 q- h4 ~3 L, Q是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，5 e7 b/ \, ?8 F/ P& v
/ a7 i0 F- J6 f慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，- {. Z, z0 x. n1 m. s
8 u l- N$ _3 a1 o; p6 a只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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7 [4 u! J# g2 Z个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不4 R6 Q1 q. Y, I. O; L
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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$ u- H. F4 y! [! \5 B6 F. B世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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/ m W* g" y) R# n& Z大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道3 g* ~2 a8 c0 p; B
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
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四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
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% Y* f# l" g) c自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大& W3 Z# |7 |0 \ o. ?
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的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在9 M5 x' ^6 L9 x+ {
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪6 ?- c6 v7 V+ i6 Y# i) ~7 @: V8 x3 n
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，4 q% r3 q- i5 C7 b
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这$ n2 O8 H- ], w
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
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