• 患者服务: 与癌共舞小助手
  • 微信号: yagw_help22

QQ登录

只需一步,快速开始

开启左侧

慈母仙逝,该如何走出内疚自责的情绪

    [复制链接]
84306 196 柚子柚 发表于 2020-1-3 13:39:33 |
emailok  初中三年级 发表于 2020-3-20 09:43:52 | 显示全部楼层 来自: 海南
在中国,死亡教育的欠缺,让人觉得手足无措!你这句话说的太好了!论坛里的人,经常会觉得手足无措,或多或少都与这句话有关。在中国,人生课,太多太多,看得你眼花缭乱。人们一直被教育和灌输如何生活!相反,人死课,太少太少,几乎难以寻觅。许多人,谈死都是大忌,何谈学习。
emailok  初中三年级 发表于 2020-3-20 09:56:55 | 显示全部楼层 来自: 海南
你说的对,我的回复,有被屏蔽的字或词。关键不知道那个字或词是“违规”。
emailok  初中三年级 发表于 2020-3-20 10:06:46 | 显示全部楼层 来自: 海南
我现在只能把一个帖子,拆分成许多段,试着发,可能帖子缺少连贯性。
emailok  初中三年级 发表于 2020-3-20 16:34:44 | 显示全部楼层 来自: 海南
你讲到人性的弱点。没错,人的确有一些弱点。比如,嫉妒心理、仇
$ _: Z! @, s: F; i' t) X7 G) l6 r" A5 T0 n6 \2 [" }. E1 \. g7 E
富心理、怕死心理等。一些传统观念、流行观念,正是利用人性的弱, j1 F! r  n, d# z- z3 [4 a* P- R! A
% K2 g5 N0 o& `5 N
点,大行其道。具有很大隐蔽性和欺骗性,让人们失去方向感。当今
' h/ w* u, t  a  O
9 @- _/ V, O, x& u,好死不如赖活的市场很大,因此安乐死的春风,久久难以吹入华夏  o5 i. |- X. f& ?( s1 S- ?& N) o( L
, }8 ~# m; r. g
大地。
柚子柚  初中二年级 发表于 2020-3-20 16:48:51 来自手机 | 显示全部楼层 来自: 中国
emailok 发表于 2020-03-20 09:43' f( y4 K/ m( T+ D0 [1 Y/ R
在中国,死亡教育的欠缺,让人觉得手足无措!你这句话说的太好了!论坛里的人,经常会觉得手足无措,或多或少都与这句话有关。在中国,人生课,太多太多,看得你眼花缭乱。人们一直被教育和灌输如何生活!相反,人死课,太少太少,几乎难以寻觅。许多人,谈死都是大忌,何谈学习。
5 m% Y) J2 r7 K% E5 l* C: \
我现在回经常来帖子里等待你的回复,等待你跟我诉说做人的道理~等待一名患者开导一名非患者~等待我能放下心结迎接新生活~也许这一辈子都会背负着负罪感负重前行,多么希望我的妈妈还在,我还能在这里寻求治疗方式~真的太痛苦了!祝福您,真的,您是个智者,你面对疾病和死亡的态度对您的子女而言,也是福气!希望你长长久久,平安喜乐
emailok  初中三年级 发表于 2020-3-23 08:37:27 | 显示全部楼层 来自: 海南
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
# O9 H9 ]1 S- U
: r. _* T) x& k+ z- |6 G  l我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
; {7 w; E! G8 j' }+ `
2 ~3 ~" {! k$ d& |" R为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
& `2 r: a( A* y, K' H( F% F* M$ d7 n6 {' q" F  Z
的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
' F, P1 I. z  i' }
+ b4 m. W9 l. b+ g1 E摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗% e: M4 ^) Q; u

* y0 O3 F& K  @  x: D& Q  z教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然. H% o) x1 A& ]; X. G+ c

' \( ?6 O/ \0 M) [中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
9 E1 f+ W$ k$ c) j4 _
& i9 w% K4 |6 P是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
( w# I" J' q) R1 ~6 A$ r. o& T) n# x0 z: |6 [- P8 w
慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
* J: E* a% a1 I6 U8 ~, g
; w* S) L' B* x' E" H* E8 e, D伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
' U; K& K4 M: e- L7 U! B: u* J+ D0 p- d) t$ ]; n5 l* ~
只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
3 ?0 v! C8 N2 S  k
$ ~( i2 g$ ^+ }" `, Y1 t个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
7 P; `1 W8 d: l& }) R4 T7 F  g$ W( m& h7 Q
伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和3 x5 D: F7 I; d1 d2 z* n

* B. x+ S- w. |世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
0 K1 \4 ~3 u5 A/ T& c/ M7 l4 [* i1 Y$ a( a+ h; k
大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道6 `+ Y( n# W. X9 d# f% X% a
- b5 }( J# n# E/ K9 ~* d
’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬4 ]' W  L2 i* C, O) K7 G

/ W. c  R0 R+ e/ |四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是; k, Q4 b) x2 V" }( {" d2 W$ g

% W+ ?0 m& ]- c% C* u自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大  p: b, l6 z+ Y, A* M

* ?3 Z; w7 F0 H4 \7 w5 P5 B9 h的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
7 r! k) ]7 }  W: N' |& ]! I8 ^$ V1 v9 e( ?/ z1 G1 O7 g
* Y1 F& G' g* c: `

! }7 G3 I* U5 w% E8 A- O; ]$ I2 r8 R. S2 \  i" y

8 n1 k% E  e: _+ \7 k0 }" ?* i
$ Y7 g. l& {6 i8 ^. r
# \7 `( b& l# A; e" t我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在$ u# q0 e+ j, ~3 _2 O" k5 z

  G5 X5 q  }: G$ B* X我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因6 J1 |/ A+ R) S8 X4 U

" y( C/ g6 A: f1 _: j  |: e为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
. Q& N0 F5 ?/ m3 D  a4 Y- \6 s- Q" u9 W- ^* m9 Y  `
的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候: g' \; W$ i) G* V' ?6 x8 z
, M3 z, }1 J  w" Y3 j! p' ~
摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗" Z7 T- [7 ?' ^1 T- F5 E0 P0 U
' T3 ^' O& W7 E) q! e0 z
教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然- @: J. Z1 ?  W2 S
# ~2 }) z; D# a% R% |0 T# ?) ]
中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
; M" D2 r2 V1 P, h2 p  A7 G! g
$ I$ O# J5 ], A: X是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
8 I6 e  I7 ^. i! e
4 S" A1 i0 p6 n6 _0 c0 w慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪6 B  M6 u" ]/ u8 k3 \0 u' J0 x7 v7 f, D
8 A7 j" X2 c8 ^2 A/ B& m$ D  G0 j
伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,8 J; x% Z& L+ s/ m

5 F& U, J+ D9 a( U( `" E  ^只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
8 F: V+ Q3 v) @* S
7 _9 Q7 E5 p: x9 |4 t( k个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不- w  D, i  Y- U8 U: m
9 v" Q# C9 Y9 F! {; |5 U$ a# q
伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和4 m! [* N* Z  G" M+ k/ P  ]7 g
, m4 u) o. A4 L: H+ r8 K5 j
世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
) f: w4 J( _% C7 m$ t2 Z+ z, c' b$ e: K* z1 K9 H3 b/ u/ `
大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
; [( M- X- I) y2 q
# w( }9 u4 o% n’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬# W+ H9 x. D# z: z

! t; y: c3 n' e, Y) Y: S四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
! E- ~1 H, z+ Z$ S
: a7 K9 W3 n: r1 |+ m) g自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大, ^+ f& @7 H, m( a2 g9 c

+ ~0 \* i" g0 Z' b的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!+ C! \8 ]0 s1 B5 k9 f+ m& J

2 J+ I9 Z  G3 n! W! W2 n9 v; ~' J6 T6 O5 M& v$ c# g% a
8 N& f& g3 Z0 g5 z! f8 a
( j, p+ a- D; W" R& C2 b

; A( R4 J7 f: z- r# B+ A1 R7 ]% f0 x& n0 H+ [5 K. C: U. u

1 ^9 ~. `3 Z& I8 T9 G
1 h1 }) z) I& u5 e+ Z: _: N# _( L' @. \! D

1 v# e( X& m0 t; A
+ `6 F# U/ G+ A5 ?4 S0 n1 P
. D9 T; S7 m- }  m9 a
5 A# R9 A( ?4 a: O
柚子柚  初中二年级 发表于 2020-3-24 12:36:38 来自手机 | 显示全部楼层 来自: 中国
emailok 发表于 2020-03-23 08:37
5 ~5 \# d6 r7 I! U7 a我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在8 L  d2 j9 y0 M# ?7 H+ Z

" Q# B9 _. \8 Z2 \+ N0 s. y! e我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因7 _1 _- _! i4 E# b! I& `

, r% T7 J/ }) a5 x- ?为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么: z2 T+ Z* V, g5 v( b* |
& J* [# P+ J3 M+ i* P; @/ T
的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候7 _7 \* j: x' x, O  b

) t9 x- m6 Z9 y! @6 e" G摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗- L* ?% w0 B& ]9 f

) u3 @; F0 \  E1 N教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
/ p# X( t, B% D: r0 N- i% S% Z+ W
+ ^, N5 G9 ?" `7 e( s4 r. d中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确) B5 F5 ^' O% G: [* o: I: Z

; m/ j3 B4 L, c/ z" [5 ~是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
/ W% C6 T) o6 Q/ ^7 t
4 z0 R  E( q! O2 Z! E慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
8 `- D+ t2 a- P, [  c, K- M1 S8 {# x7 b) [
伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,' s3 u9 V1 |- ~; P3 q5 y% y; {
; c  m7 C: N4 r% F( T+ V
只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这6 l$ e9 P: y4 B0 t* O

; _% L4 B; N; Z- J5 r7 Y) x7 O个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不" B3 q" c& J+ `

' n; k0 ?( l: @9 M3 X伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
- I: Z1 X8 B: ?/ Y. a* d9 q+ Q4 R5 x4 t4 A5 I+ Z
世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
$ u/ M- m' P5 ~1 ?" j1 G  z
' o/ X& i9 N; p" u4 [大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道5 M/ s) f% g+ T1 A. i% K  \! f6 I* Y9 z
$ \$ v" ~$ l! u! \' z, ]8 j/ u
’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
) m% [! o7 ^  B  R
2 c& U8 @" `9 F9 p7 d2 X+ O四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是2 J' E6 ^. {/ S

/ y- M* c8 z' x8 w% H自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
, k" b  L& p; K. R8 G3 K7 j" ]7 {0 R+ A" [& V
的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!4 s, d, e8 |; ~* p' O# n
; }, A/ `" ~8 J/ t
/ ?0 Q0 P1 M4 ]9 j' @
0 ?- e7 s" `5 W& R% _8 E/ |8 Y

8 z* i+ I3 n7 R2 J& f: }3 E. _. s! q
" A0 }( C% ^: H+ v3 }: `& s* _

  U: _4 X  ~/ X# E/ j( S. U3 }9 ?- F4 F我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
7 T9 Q; R- D+ M5 H: K
5 `* [( j" `/ B7 h我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
! {6 Y& v) X5 m2 a3 c
: d. E; j0 r0 J* [4 Y: p1 H1 ^为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
  ]6 W0 |* h8 q) E0 o4 t4 i, H6 h& @1 C+ g: y8 ]- ^3 P3 ~) |
的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候8 i& _  @: Z; T& L% c1 E( l$ m

; X8 H1 V, n' _摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
& D# ^$ S( d( I5 z  T7 g5 }+ X1 c: q8 l$ v: `4 P4 J
教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
: P1 D5 ]7 L; H: S# L" S) g9 p9 C
中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
0 [6 g; M' h5 s1 T! m
) e$ }: d) Q: k是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,3 U( [8 s/ T- c! ?+ ?: Q+ |  ~: l& V

0 v  `1 k% f. q$ o# W# @# C慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
4 t" d) N. D' H& R* o2 w3 N/ Y: t& @  T
伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,! v' E* I' H# U* z) Z1 W
* ~# m: `  X" ?2 W' W) B: X4 b4 q
只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
. |  M* c0 m5 d3 y! f& U- C0 o$ z* l& Y1 L8 J
个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
' g2 r: B- y" b+ s
/ D$ N$ r; @5 L' s0 P+ C伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和1 B/ f2 T! ^$ Y& J
% @* N8 Z5 ?  E: e& |
世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地& _  D. m6 K# c/ [/ h

  k& O7 i3 M( P) v大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道& q& \, Z5 G" N" Q% V

3 Z2 Y$ P8 Q# Q# z1 R# s’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬8 A& C- w; v2 C9 ?* e
0 Q8 w8 Q4 S' s* c3 D, _
四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
; y; q% b7 H, i6 R# S
7 h, d+ p0 q6 @自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大- m0 m, q2 [4 Q# l5 F

0 ]: P+ B& F/ l, }的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!

8 J# B$ Z* r  q+ P0 \0 [+ l# @生死有命,谢谢您,一名患者来安慰我这个正常的“不正常”人,被传统理念害惨了的我~蒙古族那些回归自然的心态可能是和生活方式息息相关!谢谢您再次!其实和失去妈妈的痛苦相比,内疚自责悔恨更是让人抓狂!特别是记得妈妈那求生的眼神~我没能在最后一年天天陪伴她,我很内疚,因为我一直觉得妈妈不会走,哎,不知道妈妈会不会怪我,怪我没用,怪我没天天陪着她!有了孩子,有了家庭,有了负担,但是对于孩子,家庭我以后还可以弥补,可是对于妈妈,再也弥补不了了!当初就应该果断把孩子交给婆婆,自己来照顾妈妈~哎,悔恨不已!
柚子柚  初中二年级 发表于 2020-3-24 12:38:32 来自手机 | 显示全部楼层 来自: 中国
emailok 发表于 2020-03-23 08:37
% B& R$ a; g1 B5 I6 P2 M5 {& b我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
4 z. \/ j& l9 a$ O1 z1 u4 Q; B
, a2 ?+ A* \2 E/ z  B我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因9 \5 R" j8 G; B. K: V

/ i) v$ E! s5 g) T; g2 }为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
& V+ f; P5 W; T. @! @. l, B5 p0 y, G" k0 J3 ?/ |8 X
的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候6 [" d5 r/ ?0 \1 W1 T: w3 |" ^% D
8 O" b9 @5 o& w
摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
  S; x8 ?% _7 w( c
; i& U0 h% k2 \- F教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然; S. o$ ~) j9 R! s* R$ c( W8 l: m; T
. j& ~1 f: I( N, ~* _. g
中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确( _3 z3 A% Y9 w4 i" }

. n* i3 T( P' x( C' H是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,% `+ s2 U, X! M4 |3 ?3 I8 o
' V2 ^$ y" r/ t* F5 n
慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪" \9 U. s0 W+ h4 O) {; j
# T- d; a  L4 f1 a$ t
伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,$ ]2 ?! ^: l) m) d7 N) c

9 f7 c& @( a5 j' s" l; \0 ]% m: ?0 j只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这9 u8 a0 c: m" R; ~; r
. D6 O6 o% w' Y$ [6 |
个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不4 q! q, @9 Q+ P3 l5 b1 x; E2 `

3 F- z: r, s' @9 K伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和, v1 k4 ~. M& }" S: p
& J$ w9 {# ?) L8 N
世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地6 v( U3 `* r& K* f& Q" L

" c0 ~& X( U+ x" M大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道2 u4 D2 w# G; S6 n3 g( L$ C: b
% c6 F) [' D/ {
’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬# F! u3 |9 f6 ~

6 d, T3 ]3 i6 P! u6 D四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
/ F, ]8 n* O$ J- Z& F, H! B6 C# T
自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
3 |; A2 y, a* O7 g" ~8 J3 h( S- R* r  o. [5 j. N/ ^
的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
5 n( ?' F) C: x, A4 p6 i7 D
7 Q( H) g' z5 F4 G/ `
) D0 F- _$ j4 @9 G2 A; i1 ^' ^. H. m) W0 V. d

7 K( f0 T5 o, z! q* L- [0 q
- S9 f0 K* f( Q% f2 s
. e4 @* `$ [7 `* Q. O. h" L  X, f( `: }
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
' I7 [0 e* n) b$ ?
) ~2 T  K* V9 O( t4 i! e我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
  Q! ^& [) j  j8 ~: E7 M& s) p! C1 k0 Q& }9 T' s. h; U
为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么+ ~9 M1 C& X# c8 B1 S

3 W/ F8 \: d! g( C, A" K. D的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候( K0 U+ _, b, q  V- ?; O; w
2 K. E/ ~+ d) N' U' C$ m
摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗& P% |$ ?; h" a+ Y; L
& g) A7 Y, _6 r' v* B3 N
教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
7 A' z/ V  C  m/ `! B8 b0 I9 x$ i% f; o4 r; l$ @$ B. u4 S
中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
+ }' s6 m- Q. A& r( c" m+ K  O! r) d  b* E
是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
7 Z4 W" b) L% |% A- `7 x
* C8 G2 \3 ?: l# h+ _& R& E, K- u. T慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
6 w( ?; ^. ?8 L7 ?5 L& a
: ?: r$ Y% w- K# x4 @! Z$ V伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
. x3 ^) h# k2 A# f8 N( r; W5 f0 j6 t9 F& l3 I' n3 M, c
只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这' D, J7 r# _5 ~- U% Y# O

+ W9 d# ]$ o. ]. b8 q( V个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
2 Q% @; G3 h  ], p, S% q* B+ L0 }& M' z; g. h' C
伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和5 m; g/ S/ ]3 w# @5 @6 \! i

" s1 ?# |+ ^, V世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地4 |. X6 ?9 A5 N7 s

) J# r! f3 r0 ^% {7 I; e3 `大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道- ?- w" D/ N: N6 f& k$ W& ~  r8 Y

; H" e5 \" [6 o: d: T& A$ d5 m’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬, G$ {7 M( Y* F) @7 _% H
/ S- o4 P( F$ d
四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
- Z  Y5 a3 I$ ^7 u
- y! O" d* Y! \, h9 O" b9 m自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
& _4 k0 k9 w: b3 m# |
1 Q7 |4 K8 x, G, g. X4 w: _的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
# V+ m% R. l9 E. C) @: _8 \
来这里点开看您的回复已经成了一种期待,期待来自陌生人的声音,告诉我~生死,离别,学会接受,接受离开,接受自己的不好~哎
Young2  小学三年级 发表于 2020-3-25 22:34:44 来自手机 | 显示全部楼层 来自: 中国
我相信你妈妈在没有得到你的化疗许可后,已经在心里默默的告诉自己:女儿懂的比我多,也是为我好,化疗不一定就是好的,可能靶向才是最适合的选择。要不自己也不会在女儿的照顾下挺到现在。
柚子柚  初中二年级 发表于 2020-3-26 01:37:02 来自手机 | 显示全部楼层 来自: 中国
Young2 发表于 2020-03-25 22:34; L. y/ t4 i) v/ H- M
我相信你妈妈在没有得到你的化疗许可后,已经在心里默默的告诉自己:女儿懂的比我多,也是为我好,化疗不一定就是好的,可能靶向才是最适合的选择。要不自己也不会在女儿的照顾下挺到现在。
% o% F6 Z3 O6 V4 m- h! ^6 ^
在夜深人静的时候看到你的评论,瞬间泪目~谢谢你,来自陌生人这么走心的答案!真的特别感谢你,你说的可能真的是我妈妈的想法,可是越是她的信任,越觉得对不起她~辜负了她对我的信任!奈何病人脑转移,真的是黔驴技穷~哎,太多遗憾,太多无可奈何~

发表回复

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

  • 回复
  • 转播
  • 评分
  • 分享
帮助中心
网友中心
购买须知
支付方式
服务支持
资源下载
售后服务
定制流程
关于我们
关于我们
友情链接
联系我们
关注我们
官方微博
官方空间
微信公号
快速回复 返回顶部 返回列表