emailok 发表于 2020-03-23 08:37
% B& R$ a; g1 B5 I6 P2 M5 {& b我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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, a2 ?+ A* \2 E/ z B我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因9 \5 R" j8 G; B. K: V
/ i) v$ E! s5 g) T; g2 }为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候6 [" d5 r/ ?0 \1 W1 T: w3 |" ^% D
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确( _3 z3 A% Y9 w4 i" }
. n* i3 T( P' x( C' H是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,% `+ s2 U, X! M4 |3 ?3 I8 o
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪" \9 U. s0 W+ h4 O) {; j
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,$ ]2 ?! ^: l) m) d7 N) c
9 f7 c& @( a5 j' s" l; \0 ]% m: ?0 j只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这9 u8 a0 c: m" R; ~; r
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不4 q! q, @9 Q+ P3 l5 b1 x; E2 `
3 F- z: r, s' @9 K伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和, v1 k4 ~. M& }" S: p
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地6 v( U3 `* r& K* f& Q" L
" c0 ~& X( U+ x" M大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道2 u4 D2 w# G; S6 n3 g( L$ C: b
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬# F! u3 |9 f6 ~
6 d, T3 ]3 i6 P! u6 D四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么+ ~9 M1 C& X# c8 B1 S
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗& P% |$ ?; h" a+ Y; L
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这' D, J7 r# _5 ~- U% Y# O
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和5 m; g/ S/ ]3 w# @5 @6 \! i
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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来这里点开看您的回复已经成了一种期待,期待来自陌生人的声音,告诉我~生死,离别,学会接受,接受离开,接受自己的不好~哎 |