emailok 发表于 2020-03-23 08:37/ ]( \7 t6 a- c H* _+ d7 v
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在0 z: p1 h4 t8 ]7 [: t V, ~
' g! ], a) N/ n我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么0 L q4 l2 _+ c1 s: Y& g( J
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候9 h% l1 E5 @2 N, ~' y) E1 f6 L
% i* L9 _( n. b! r5 T8 S! |摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗( L" r" P4 {+ a" S) T3 h/ C
% ~7 s: v+ L0 S, e7 |; f教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然3 l: z* _- [1 U5 ~' _1 v& a
2 o7 y0 r8 s* T6 |中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪. a3 H2 ^8 f: B! ?3 F4 { f
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
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5 t& V0 G( x2 _# t4 F只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这+ |( c- J' i) j4 c6 W2 U2 i1 K
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不; N, ], t! T2 y
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和6 g% } X w! P
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道$ R0 F4 P5 b+ t. `
+ o$ k8 O( w3 R0 x0 y’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大/ J! l3 R9 |) o
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
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{$ J- E$ T3 Z& |4 k我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候: t P9 M* o5 `' k5 g# B, y, H$ B0 N
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,& ~& d4 b$ Q' F# r9 r2 O" w
4 p7 {9 I- C/ i0 W慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪: ]( m( @% C0 |( F0 f7 U
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,( H: k( B2 j3 Z' ^ n
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道- t' n* ~3 l/ u4 x
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
" E) q! C! ~6 R v- A1 \来这里点开看您的回复已经成了一种期待,期待来自陌生人的声音,告诉我~生死,离别,学会接受,接受离开,接受自己的不好~哎 |